孤月寒巖

文字表面上的意思很簡單，不過還是白話翻譯一下：

沒必要攻擊他人的惡處，也不需要揚說自己的優點。行於世，若能行之處則行，才能可以得到機會施展，那便施展；若才能不能施展時，那便卷藏起來。

官高祿重，需操憂的事情也多，相應的責任也大；那麼論談內容若深，如家國大事等，也要考慮彼此交情相知是否淺薄，以免引起誤會或遭罪。聽聞以上此說，心有所感同者，若能記念以上的叮嚀，我說小子啊！你必定會日後見聞到順逆之事啊。

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再來是講給修行人聽的，這邊片別解說較為適合：

不須攻人惡，何用伐己善

這邊是說，礙於法見，會發現有些行者有所惡處，這惡處有很多情況，我舉幾個不同層次的例子，但請先記著，善惡有時是相對的，而且善惡並不是解脫道所求。

1.例如時下新時代的靈修愛好者，我最近又有好好了解過，確實大多都是對佛法沒有興趣，並且也不了解。這類人當前只想經驗更多，讓自己更愉適，多是為解開自己處世上的情緒問題階段。

惡在何處呢？這要看站在什麼立場而論，若是站在解脫道立場來看，則無緣學佛是惡，緣在此是動詞的意思。若是站在自身靈神有為修的立場來看，因不清楚了解基礎修法，乃至諸外道禪定的法理，故為惡。

甚麼意思？就是越搞那些靈修，越搞身體越差，不然就是根本無法進步下去。這是常見的惡處，許多這種靈修妹、靈修弟，有一些些氣靈感應，但沒辦法淬鍊上來，往往落入久與鬼靈相磨，無有利益反有致害，故為惡也。

而運用新時代當下許多的方法，試著讓自己原本的情緒解構，此為善。這種多是妹子居多，例如心懷嫉恨、驚慌受怕、愛來愛去等等，有的可能是家庭陰影，也有遭受性猥褻或侵害的情況。

這點男性會比較不容易體會，女性是會被幹的，那種被侵犯的感覺，是透過被進入自己身體而帶到心裡的。另外小時被打被嗆，被看不起，導致成長中或後，假個流氓或是偏執要賺大錢等等，都是這層次的問題。

2.有一大部分容易著相類型的修行者，會觀察到他們的惡處。例如著於秘密儀軌、唐卡佛像、神秘教法、古老傳承等，而未能老實從【戒】上觀行。悉達多遺教叮囑，要以戒為師，請注意寒山詩有一首《養子不經師》，對於入佛解脫道行人，就是在談戒。

戒的探論很複雜，但核心是【攝心為戒】，再擴出來是殺盜婬妄基礎四棄，再擴出來是酒毒遮護，而作五戒。小乘行初乞食，故以攝心為本，不斷肉食，這是因為乞食隨緣，這邊先不講肉食損害。

略染慈悲意分，則行蔬食。葷菜避食是另一回事，這邊也不談。特別說明，蔬食不代表大乘菩薩道，菩薩道不談，我也不配談。這邊提到飲食，只是當作一個這裡所謂惡處的引申用例。

此外，尚有婬慾、經解、咒誦等等面向。順帶再一提，有為知識學問的探究，以及哲思基礎是建議需要的，不然佛經會看不懂，無法得到義解受用，更不能起佛法經藏之趣入，這樣非常極度危險！

因為無法薰染佛理正知見，則修行過程著於外相，無能審觀洞知，此為這類人的惡處。善處站在解脫道成就路上，則是結個佛緣，如此而已。簡單舉2個參考例向，但基本上說的七七八八了，再下去就是對真實學佛者的善惡分析，自己思考。

以上善惡，知而不發，謂之不攻惡、無伐善。但人我須明，也就是說，在自省的面向，要做到攻己惡，而一般處世上做到伐人善。這是讀寒山詩通常要做到的【易位觀】。

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行之則可行，卷之則可卷

有了上面的解說後，以下就會快很多了。上面提到一般處世上，什麼意思？這與行卷這兩句是有密切關係的。學佛的人都喜歡說隨緣隨喜，基本上就是這邊的意思。

先了解什麼緣！然後隨緣行卷。直接跳到學佛者層面，也就是說，有佛緣則行，沒佛緣則卷。行什麼？行佛事。卷什麼？卷人我。這邊呼應後面那句【言深慮交淺】。

要能隨緣行卷，自身要清楚，不然自己瞎扯胡說，就是自己誤觀他人惡！為什麼有言說而做緣說，就是看到他人惡，所以基於佛恩而說。但自己要清楚，因為自己不清楚，是自惡也。

清楚什麼？這還要問，就代表你不清楚，思考！

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祿厚憂責大，言深慮交淺

直接跳到學佛者的層次，這邊是在講出家人，受他人供養的問題。所以會想說法，也是因為受了十方大眾的供養，所以隨緣行卷法說言趣。再深一點層次的，是有基礎實修的人，對有緣者法說時，叮嚀還是要考慮彼此的因緣，以及對方的適性。

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聞茲若念茲，小子當自見

見什麼？不是講了嗎？【自見】就是提示，這邊易位觀，也就是【見自】。但自見與見自還是有所不同的，這邊特別說一下，在使用易位觀讀寒山詩時，要注意會有偏韻想理。

茲，一樣對每個立場的人來說，都有所不同，例如聞惡若念惡，小子當見惡。這邊直接跳到【禪】，聞禪若念禪，小子確實見自性也！那麼反過來，以禪的立場，所有的人我善惡，都是自己內相，此時以上所有行卷也是禪法上的問題，這結尾呼應一開頭就破題的【礙於法見】，這就是《寒山詩》！

南無文殊師利

以上